“龍鳳呈祥”被誤解千年:鳳原本不存在性別
編輯: 陳豪 | 時(shí)間: 2014-12-18 11:07:45 | 來源: 解放日報(bào) |
原標(biāo)題:龍鳳呈祥,被誤解千年
“龍鳳呈祥”是一個(gè)被誤解千年的詞。鳳最早作為楚人的原始圖騰,是至真、至善、至美的象征,是導(dǎo)引人的精魂“飛登九天、周游八極”的載體。作為一個(gè)圖騰崇拜,鳳原本是不存在性別的。后人將之與凰組合成“鳳凰”,便有了雌雄之分,鳳自然成為一只雄鳥。
我國古老的動(dòng)物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類,鳥靈代表著南方的稻作文化,龍靈代表著北方草原的游牧文化,犬靈代表著山地的馴養(yǎng)文化,虎靈代表著山地的狩獵文化。在這四大動(dòng)物靈中,尤以鳥靈與龍靈最為突出,并最終演化成南北兩大圖騰,即所謂的“鳳翥龍騰”:北方尊龍,謂之龍騰;南方(尤其是楚地)崇鳳,謂之鳳翥。在很長一段時(shí)間內(nèi),南北兩大圖騰“龍鳳呈祥”,在華夏大地并駕齊馭,昭示著一種祥瑞之氣。這應(yīng)該是“龍鳳呈祥”的本意。
歷史上楚國曾是世界“第一大國”,楚人是“不服周(周王朝)”的,楚莊王更是問九鼎于洛陽郊外。因而鳳的地位與影響在當(dāng)時(shí)的南中國大地上遠(yuǎn)在龍之上,而且是“重鳳輕龍”。在屈原的辭賦中,鳳與龍各出現(xiàn)過24次,但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷?,龍只是鳳的坐騎。所謂的龍舟,也是鳳站在龍尾上充當(dāng)舵手,駕馭著龍舟行使。
人們常言“龍虎斗”,但在先秦藝術(shù)作品中,龍虎從來未曾斗過,倒是在出土的楚人刺繡、漆器等作品中,“龍鳳斗”卻是屢見不鮮。在楚“龍鳳虎紋刺繡”中,我們可以看到一只大鳳鳥雙足與一龍相搏,雙翅則同時(shí)與一龍一虎相斗。虎在楚人心中的地位則比龍更低,它常常是巨鳳踏在腳下的玩物罷了。
伴隨楚國的逐漸衰落直至滅亡,北方一直是政治中心,龍變得唯我獨(dú)尊,成了皇權(quán)的象征,鳳只能作為龍的從屬。于是,便有了我們在歷史劇中看到的穿著龍袍、坐著龍椅的皇帝,以及頭戴鳳冠的皇后。鳳從龍的附屬,漸變?yōu)榛屎蟮闹复窒±锖康爻蔀榕缘拇~,讓陰陽顛倒幾千年。所以,哪家生個(gè)男娃,盡管取名“鳳兒”、“小鳳”之類的,既寓含鳳之陽剛,又昭示祥瑞之氣。
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