時(shí)評(píng)：魂兮歸來(lái)

據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，臺(tái)軍方27日迎回當(dāng)年在印度、緬甸作戰(zhàn)的中國(guó)遠(yuǎn)征軍英靈牌位。對(duì)日抗戰(zhàn)期間，中國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入緬甸協(xié)助英軍作戰(zhàn)，經(jīng)歷近三年苦戰(zhàn)，終于驅(qū)逐日軍，收復(fù)緬北，十萬(wàn)官兵馬革裹尸，客死他鄉(xiāng)。日前，臺(tái)當(dāng)局防務(wù)部門(mén)派員到緬北招魂，將英靈牌位請(qǐng)回臺(tái)灣。在入境處，軍方象征性地在入境證件查驗(yàn)臺(tái)蓋章，表示英靈入境，典禮莊嚴(yán)肅穆。最后，英靈牌位被捧送“圓山忠烈祠”，完成入祀儀式。

據(jù)悉，在2000年，臺(tái)灣首次從印度迎回駐印軍陣亡將士靈位；2009年，從巴布亞新幾內(nèi)亞迎回被日軍擄至當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任奴工的被俘軍民靈位；這次從緬甸迎靈是第三次，也是烈士人數(shù)最多的一回。

魂歸故里，是華夏民族表達(dá)落葉歸根的一種信念。為忠烈招魂，厚葬為國(guó)捐軀者，既是讓烈士入土為安，也是提醒后人不忘歷史，致敬英雄。“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”。那是仁人志士視死如歸的達(dá)觀，但后人如果忽視、輕慢為國(guó)捐軀者，將無(wú)顏面對(duì)列祖列宗和子孫后代。

近80年前的那場(chǎng)反侵略爭(zhēng)自由的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的抗戰(zhàn)，人不分東西，地不分南北，不愿做亡國(guó)奴的人們奮起抗敵。舉凡在抗戰(zhàn)中犧牲的都是忠烈，沒(méi)有黨派之分，于今尚可理解。但長(zhǎng)期以來(lái)囿于意識(shí)形態(tài)的束縛，不少抗戰(zhàn)遺址(包括烈士墓)失于保護(hù)，逐漸消亡。例如鮮為人知的重慶空軍墳，如今荒草萋萋。那里長(zhǎng)眠著三百多位戰(zhàn)死于保衛(wèi)陪都的中國(guó)空軍飛行員。國(guó)民黨政權(quán)潰退后，墓園歷經(jīng)盜墓者的瘋狂挖掘以及革命者的掘墓，烈士魂飛魄散。近年雖經(jīng)修葺，但已是面目全非。重慶城曾有一座全國(guó)唯一的“中國(guó)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”，已被人們淡忘，今人只識(shí)解放碑(“人民解放紀(jì)念碑”取代之)。一直以來(lái)，抗戰(zhàn)文物保護(hù)要看風(fēng)向，猶抱琵笆半遮面，大量文物任其湮滅。不正視歷史，談何保護(hù)歷史、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)？

其實(shí)，遭殃的不僅是抗戰(zhàn)遺跡，眾多紅軍以及其他時(shí)期的烈士墓或陵園同樣遭遇不測(cè)。年久失修，致陵園破敗不堪；市民不敬讓陵園不再肅穆；被商業(yè)開(kāi)發(fā)蠶食，竟淪為拆遷。江蘇鹽城市抗日烈士陵園就有三分之二的面積被開(kāi)發(fā)成為營(yíng)利性公墓，一邊是荒涼的草叢中烈士寒酸的墳冢，一邊是簇新美觀的民用墓穴。四川巴中烈士陵園也曾遭遇被商業(yè)拆遷的厄運(yùn)，當(dāng)?shù)卣鼓苋萑?ldquo;挖祖墳”之行徑。有目擊者稱(chēng)拆遷時(shí)“烈士墓毀之殆盡，部分骨灰盒朽爛，骨灰散落一地，現(xiàn)場(chǎng)一片狼藉”。

魂兮，歸來(lái)。歸來(lái)的不光是那些志士，還有舍生取義的精神，和人心。